paal
América Latina esta poblada por un 30% de afro descendientes que aún en el siglo
21 siguen sufriendo procesos de discriminación , pobreza social y exclusión laboral. No es asunto legal, hay muchos países que tiene sendas leyes de protección, pero todas ellas no pasan de estar escritas, dado que en la práctica, se violan esos logros de protección civil.
El Proyecto PAAL2 hace referencia al estudio sobre la Población Afrodescendiente de América Latina, que hace par- te del Plan de las Naciones Unidas PNUD. El enfoque es el estudio de gobernabilidad democrática don- de se promueva la participación inclusiva, y cumplir con los Objetivos de Desarrollo del Milenio, buscando dar mayor protagonismo a las mujeres, jóvenes y comunidades afro y aborigen. Del continente americano desde México hasta Chile
CASO PERUANO
En el vecino país hermano de Perú, varias organizaciones no gubernamentales (ONG) se han reunido para ultimar detalles para la celebración del Decenio Internacional de los Afrodescendiente, que se llevará acab0 desde enero de 2015 hasta diciembre de 2024 y que Naciones Unidas proclamó mediante Resolución 68/237.
Mientras en otros grupos étnicos los índices de pobreza se reducen en unos cuantos pequeños porcentajes, en la población afro el caso aumenta en un 2.2.%. Cabe anotar que una tercera parte de la población afroperuana recibe menos de un salario mensual básico, y solo un 11% recibe un poco mas de 2 smlv.
Estos índices de pobreza logran abarcar además una baja estima en la situación social, un desconocimiento del legado cultural .
CASO URUGUAYO
En el país de Uruguay, la situación de discriminación Afrodescendiente sigue deteriorando el grado de desarrollo civil de la sociedad.
Un movimiento cívico , La Casa de la Cultura Afro uruguaya, pretende borrar del lenguaje de los uruguayos el concepto racismo. No se enfoca a la no pronunciación del término, sino que busca que en el corazón y en la vivencia cotidiana, ningún uruguayo discrimine de manera racista a los descendientes afro.
Esta idea surgida desde 2012, fue fruto del Plan Nacional de Oportunidades Derechos para los Afrodescendientes.
La población afro es un 8% del total de la nación y ha sufrido discriminación en los cánones de belleza, a nivel laboral y educativo, en lo cultural- social (chistes).
En Uruguay se critica el racismo, pero en la práctica social se fomenta de manera inconsciente , pero de igual manera agravante , para la construcción de una sociedad incluyente.
La estrategia de borrar el racismo del lenguaje, pretende y permite la conciencia y la comprensión de la diferencia étnica y de la equidad humana.
La Ley uruguaya 18059 declara el 3 de diciembre el Día Nacional del Candombe a partir del 2006. Esta fecha es el símbolo de la resistencia afro uruguaya, ya que en 1978 fueron desplazados del conventillo Medio mundo. Esa agrupación de manifestaciones culturales del Congo africano, unido por años, a la comunidad negra que llagaba al puerto de Montevideo. Su fuerza radica en que es la expresión africana radicada en América, para no perder los lazos de su origen.
El candombe se convirtió a la llegada de africanos al sector de Rio de la Plata , en el baile de expresión de su nacionalidad y su culturalidad. Fue el baile que les reconocía su alegría, su erotismo, esencias que nunca pudieron ser esclavizadas porque eran el alma viva del africano en tierras americanas
CASO MEXICANO
Hablar de Oaxaca, Guerrero y Veracruz, es referirnos a México, pero no a cualquier México, sino a la zona afro de este país latinoamericano. Son casi 450 mil habitantes afro en esta zona mexicana, que sufren una discriminación tenaz, porque son incluso confundidos con habitantes indígenas mexicanos, que suman casi unos 16 millones. Muchos en el país del norte de AL creen y piensan que en México, nación mestiza excelencia, no habitan “negros”.
Tan grave es el proceso discriminatorio y mas que eso, la situación de “invisibilidad” afro , que aún no existen unas políticas públicas claras ni fuertes que defiendan la situación laboral, social, cultural del Afrodescendiente mexicano.
A pesar de habitar zonas muy ricas para el cultivo, los afro mexicanos son considerados de manera simple, una población pobre a la cual se le extienden unos mínimos recursos tipo “auxilio económico”, pero no una inversión de carácter empresarial, en cantidad y compro-miso . Este hecho los desconoce de manera total como un grupo étnico, por tal razón la ausencia de políticas públicas para su desarrollo reivindicativo.
Esta situación de invisibilidad , los hace incluso, participar poco en acciones po-líticas, por tanto no tienen miembros en el parlamento para que impulsen leyes y normas para su protección.
Son mas de 400 comunidades afros habitando 7 estados mexicanos
CASO ARGENTINO
No es un secreto para nadie que a los argentinos se les conoce por su gran orgullo de ser argentinos, porque son “descendientes europeos”, son “raza blanca” Conceptos ambos, muy erra-dos desde lo etimológico y desde lo histórico.
En Argentina el problema del racismo y la discriminación es muy agudo. Desde 1895 no hay un censo que registre población Afrodescendiente. La “invisibilidad” es mucho mas fuerte que en Perú y en Uruguay. Ese desconocimiento de existencia se traduce en viviendas precarias, alta tasa de discapacidad, ausencia de cobertura en salud, desocupación laboral y estigmatización de los profesionales, que por el color de la piel , se tratan como personal de aseo y otras labores menores.
Los grupos organizados como CONAFRO Y DIAFAR desde 2010 han sentado las bases para la visibilizarían de las comunidades afro y para incluir dentro de los planes de desarrollo nacional , políticas públicas de protección a los derechos civiles, sociales y culturales de estas comunidades minoritarias.
Debe quedar claro que la cultura argentina no puede desconocer la gran influencia de la cultura africana. El africano, denominado negro, negrito, morocho, cabecita negra, ha participado con un gran acervo lexical como mucama, bochinche, dengue, mondongo, quilombo, malote, catinga, tamango, mandinga, candombe.
El sabor del movimiento y la expresión teatral de sus rituales, han permitido que el tango, la milonga, el candombe, la chacharera, la payada, tengan existencia en tierras americanas del sur.
La expresión afro surge y sobresale, no se deja aminar por los conceptos racistas de otras expresiones culturales, mas bien se apropia de algunas características y las internaliza a manera de proceso transculturizante, enriqueciéndose en su variedad misma. Argentina americana, tan poblada de europeos, se deja seducir por la magia rítmica, cadenciosa del pueblo grande africano
CASO BRASILERO
Brasil, nación con una gran población Afrodescendiente, posee una alta promulgación de leyes que protegen los derechos del habitante afro, pero que no han contribuido a la mejora de la situación real de discriminación social. Son 75 millones de afrobrasileños y pardos que son desprotegidos por las normas de asistencia financiero de las grandes corporaciones universales como el FMI y el BID, quienes no consideran que los Afro-descendientes tenga la capacidad empresarial para impulsar proyectos económicos rentables.
En el 2013 ACMUN concluye que las políticas públicas anti discriminación no han con-tribuido al bienestar de la mujer afro, que sigue relegado en lo laboral, educativo y social.
Esta situación es el fiel reflejo del otrora nivel de vida afroamericano. Es válido recordar que el quilombo fue ese espacio de territorio y vivencia social donde el esclavo africano se refugio, tal cual palenque colombiano. Hoy hay un quilombo social mas moderno: Leyes de protección y sin ninguna acción.
En el marco político, dada la desigualdad social reinante, son pocos los movimientos políticos nacidos y dirigidos por líderes del pueblo afro. Este hecho hace que al no tener voceros en las cámaras legislativas, no hay quien promueva leyes y normas que beneficien el proceso reivindicativo, quilombero del pueblo Brasileño Afrodescendiente. De hecho las mayores tasas de homicidio y criminalidad se dan en las zonas sub-urbanas, en las periferias de las ciudades. Los jóvenes se involucran en estos acontecimientos y dado que las leyes no pro-digan beneficios para su desenvolvimiento social, la-boral, educativo.
Hablar de Buenaventura de Sousa Santos, Alfredo Wagner, Nelson Saule, Rede Brasil, es hablar de los movimientos quilomberos mas fuertes y decididos en conquistar nuevos espacios afros.
CASO CUBANO
La hermosa isla de Cuba, famosa por su estilo socialista de gobierno, liderada por la guerrilla que venció el poder capitalista de Fulgencio Batista, goza de un 35% de su población Afrodescendiente.
Según la investigadora Hernández, en su articulo “ La situación de los negros en Cuba”, un 80% de los prisioneros políticos son afrocubanos, de igual manera de los 15 miembros del buró político , solo 2 son afros. Visto de esta manera, Cuba practica también un movimiento soterrado de discriminación y racismo.. Afirma la investigadora Hernández, que en los rangos militares, es poca la participación afro, y a nivel turístico , los cargos se dan con preferencia para los mestizos, suponiendo que los turista prefieren mejor la relación mestizo-blanco que con los Afrodescendientes directos.
Se sostiene entre los críticos anticastristas , que el líder cubano declaro la extinción del racismo cuando cesaran los privilegios de clases. Es por ello que racismo en Cuba si hay. Tanto lo hay, que en el lenguaje popular, las abuelas aconsejan a sus mujeres “no casarse con negro para adelantar la raza”. Se dice al igual que “una blanca para casarse, una negra para la cocina y una mulata para la cama”. Los españoles ven a las mujeres cubanas como prototipo para las aventuras sexuales propias de “affaire” al ir de turismo.
Esta situación ha surgido desde 1886 cuando al abolirse la esclavitud, los negros esclavos pasan a ser jornaleros y vivir en condiciones casi infrahumanas, con poca formación educativa, bajos salarios, sin oportunidades de tomar cargos onerosos. Son “utilizados “ en la guerra de independencia, donde asumen un protagonismo alto, pero con el surgimiento de la república en 1902, vuelven a ser la base de la pirámide social. 10 años después sufren una gran devastación al morir cerca de 3 mil afrocubanos a manos de José Miguel Gómez. Con la revolución castrista se pretendió minimizar las diferencias sociales pero no se ha podido.
Cuba es afro por excelencia, con cultura africana, así lo demuestra la gran cantidad de seguidores de los rituales yoruba. Los papas católicos, no sim0patizantes de estos cultos, no se reunieron con lideres cubanos de estas religiones africanas: Lo que demuestra discriminación cultural
CASO HAITIANO
Colombia debe recordar siempre que la comunidad negra haitiana, aportó sendos esfuerzos, muertos y capital a la independencia de América. El Negro Petión apoyó de manera directa a las tropas de Bolívar con una sencilla condición, que no siempre fue cumplida por el General: Dar libertad a los negros en las comunidades que quedaran independientes.
Con este preámbulo, se podría pensar que en Haití el afro descendiente goza de menos problemáticas racistas. La historia real de los hechos manifiesta que los conflictos políticos han puesto a un lado la problemática discriminatoria.
Entre Aristide y Martelly, actual presidente y el otro ex presidente, se ha ido postergando la puesta en marcha de políticas públicas a favor del haitiano afro. La gran lucha por el poder político ha dejado a la sombra la realidad del haitiano. Falta inversión en educación, en fuentes de trabajo. Las mujeres, los ancianos y los niños son los más desprotegidos. Problemas de orden social en las juventudes y en la comunidad en edad laboral, son elementos claros de inoperancia de leyes puntuales. Fuera de ello, el haitiano es discriminado en otros países donde se ha visto obligado a emigrar.
Para acabar de ajustar, el incidente de los dos terremoto s en el 2010, ahondó mas la condición de pobreza, analfabetismo, prostitución y demás condiciones de infra humanidad.
Como es la nación mas pobre de América, su condición se la debe a la gran corrupción de los gobernantes que han ido talando los bosques para su industria maderera, ya e en el país la mayoría de los hogares aun cocina n con carbón vegetal. Los grandes golpes de Estado entre los presidentes dictadores han permitido que la población entre en conflictos internos y se vea mas en un letargo de desarrollo en todos los nivele s
CASO DOMINICANO
Los afros se ven mas discriminados que la población indígena y la mestiza. De hecho la zona de mayor población se localiza en la zona costera de la nación vecina, zona que implica un bajo poder adquisitivo y un mínimo desarrollo cultural y social.
Gracias a los alcances que tiene la conmemoración del decenio Afro descendiente a nivel internacional, el gobierno peruano decretó como prioridad a todos sus gobernantes, el desarrollo de programas, proyectos y acciones prioritarias para el cumplimiento y disfrute de los derechos de la comunidad afroperuana.
Este hecho ha permitido que la sensibilidad social, lleve al planteamiento de un plan de desarrollo que cubre desde 2016 al 2020, en todos los enfoques que competen al bienestar de la comunidad afro .
