CONMEMORACIONES
DIAS INTERNACIONALES
Es común que muchas festividades que la ONU organiza estén relacionadas de una u otra manera con los derechos alcanzados con la lucha de las comunidades afro. Estas se emparentan porque la humanidad entera ha sufrido de muchas vejaciones por parte de unos grupos minoritarios de seres que ostentan el poder.
Entre las más renombradas citamos
FEBRERO 6 . DI de tolerancia Cero con la Mutilación genital Femenina.
FEBRERO 20 :DM de la Justicia social
MARZO 1 D contra la discriminación
MARZO 21 DI de la Eliminación de la Discriminación racial
MARZO 25 DI del Recuerdo de las víctimas de la Esclavitud y la Trata trasatlántica de Esclavos
ABRIL 7 DI de Reflexión sobre el genocidio en Rwanda
MAYO 21 DM de la diversidad cultural para el diálogo y el desarrollo
JUNIO 20 DM de los refugiados
JULIO 18 DI de Nelson Mandela
JULIO 30 DM contra la Trata.
AGOSTO 23 DI del recuerdo de la trata de esclavos y su abolición
NOVIEMBRE 16 DM de la tolerancia
DICIEMBRE 2 DI abolición de la esclavitud
SEMANAS INTERNACIONALES
Marzo 21 Semana de la solidaridad con los pueblos que luchan en contra del racismo y la discriminación racial.
AÑOS INTERNACIONALES
2017 Año Internacional del turismo sostenible para el desarrollo. El 2004 fue catalogado año internacional de conmemoración de la lucha contra la esclavitud y su abolición.
ANIVERSARIO
2010 fue la celebración del cincuentenario de la declaración sobre la independencia de los países y pueblos coloniales.
DECENIOS
2015-2024 Decenio Internacional para los Afro descendientes
2011-2020 Tercer Decenio Internacional par la eliminación del colonialismo
2010-2020 Decenio de las Naciones Unidas para los Desiertos y la lucha contra la desertificación.
2008-2017 Segundo Decenio de las Naciones unidas para la erradicación de la pobreza
El proceso de reivindicación implica una lucha permanente por recuperar los derechos y que se han perdido, o dicho de una manera directa, que han sido arrebatados por vías diferentes a la democrática, consensuada y permitida.
La población afrodescendiente , incluyendo palanqueros, y nativos sanandresanos, en sumatoria con las comunidades aborígenes y las minorías gitanas han sido invisibilizados por la hegemonía capitalista como sistema económico imperante, en ayuda con otros aparatos ideológicos del Estado como la educación occidental que se encarna en el historial epistémico europeo que opaca las cosmogonías americanas y del aparato ideológico de la religión , que exterminó toda una serie de rituales, y ceremoniales propios de la filosofía natural de cada pueblo.
La lucha del afrodescendiente no es una lucha para despertar falsos sentimientos minoritarios de anquilosamiento espiritual ni social, es una lucha para determinar acciones concretas en la inclusión vista ésta desde todo tipo de forma y enfoque.
No es dejar de decir o de mirar, es cuestión e ser consciente del sistema de palabras que han atropellado a las comunidades. No es cohibirnos del término negro, indio, es redimensionar su fuerza y su presencia. Es valorar en peno su aporte , lo que implica a la vez , conocer su tradición, su proyección, su vivencia.
No conocer la cultura ni la historia, es volver a permitir que los que si la conocen vuelvan a masacrar todo un historial de vida de las comunidades que han ido forjando en su diario vivir su idiosincrasia, buena o mal, pero propia de cada ser.
